OSOBNI POZNAMKA

 

Bratri a sestry  v Kristu, drive nez zacnete, chtel bych, abyste vedeli, ze jsem dosud nedosahl vyssiho volani ke kteremu mne Pan vola, to znamena naproste poslusnosti  a spolehnuti se na nej. Denne bojuji proti pokuseni, ktere je sobectvi, pycha, hnev, sebelitost  a vsechny dalsi  hrichy  tela. Kdyz mluvim  o Zlem tohoto veku, casto mluvim o tom, co osobne znam. Kdyz poukazuji  na velkou nutnost  pokani a osobni svatosti  pred Panem, mam na mysli to, co delam ja sam kazdy den. Kdyz mluvim o cirkvi, nemyslim jednotlive sbory ci denominace , ani zadnou cirkevni instituci, ale pravdive  a jednotne telo vericich ve velkeho a svateho, slavneho Boha a Spasilele, Jezise Krista.Vim take, ze On je schopen obnovit cirkev, budeme-li  Ho hledat celym srdcem!

 

“Modlim se, aby   On pouzil tohle ponizene dilo, aby vam zehnal a pomohl pochopit Boha,se kterym mame co do cineni.” – Stephen Wilcox

 

Email Stephen Wilcox (English Language)

 

 

 

Obnova krestanskeho manzelstvi

Volani  po  naprave

Od  Stephen W. Wilcox

 

Translated from English by

Jana Rachel Cerny

 

 

 

 

Mili krestane

 

Jak zijeme ve  svete  zacatkem  3. tisicileti  je jen spravne  a vhodne,  kdyz zhodnotime, kde stojime v prave vire  dane nam cirkvi Jezise Krista   a  napsanym slovem Bozim.  Vskutku jsme zadani to ucinit,uvazit a zvazit, jako  apostol  Pavel ,  kdyz  rekl:

 

      “Sami sebe se ptejte, zda vskutku zijete z viry,sami sebe zkoumejte.Coz nechapete,ze Jezis  Kristus je mezi  vami?  Ledaze jste pred Nim neobstali.”         2.Kor. 13,5.

 

 

Je nutne vzit apostolovo  prikazani  vazne  a poddat sami sebe  Bozimu  vedeni shora,  Jeho napsanemu slovu, Svate Bibli. Toto dilo je pokus to ucinit v oblasti krestanske moralky.

 

Obnovu znajici  krestane se dotykaji mnoha aspektu  snizeneho  standartu a chovani  videneho v mnohych dnesnich sborech.Pod inspiraci Ducha  Svateho  mnozi  na to poukazuji  a navrhuji spravne  leceni, ktere je ucinne v uprimne snaze. Nelze vydrzet mnohe krize ve sborech,  tato  castecna  zadost  o obnovu   je  umyslne zamerena  na manzelstvi, rozvod  a  nove manzelstvi, coz je stred krestanske moralky  a svatosti  v teto generaci.

 

Klic od prednich  dveri cirkve

Zakladni  stavebni  kamen spolecnosti je na  biblickem  podkladu   muze – zeny  rodina. To je to , co nas oddeluje od uplneho  socialniho a duchovniho  padu.  Bez toho jsme  ohrozovani   neomezenou nemoralni volnosti,  se vsi  nenavisti,  zadosti  a  sobectvim  ne  nepodobnym   tomu, co bylo  v  Sodome a Gomore. Satan nenavidi manzelstvi  a miluje  rozvod.  To mu  dovoluje   proklinat  mysli  a  srdce   vsech  zucastnenych, menit to, co bylo drive milovano  v  nenavist,  horkost  a  podvod.

 

Smrt

Bratri a sestry, kdyz   Buh tvoril tento svet  vedel, jake jsou moznosti  nasi rasy a co  my jako jednotlivci  ucinime. Stvoril  lidi, muze  a zenu,  ucinil  kazdeho jinak  sexualne, ale tak, aby se doplnovali. Kde  je  jeden sexualne  slaby, On  ucinil druheho silnym.  To  je  proc  “ opaky se  pritahuji “  v soudnictvi.  Jenze pro nasi  padlou  prirozenost,  tyto stejne  a dobre  rozdily  mezi  muzem a jeho  zenou  budou  vzdy  zakladem  pro  spory, nesouhlas a nepratelstvi  bez posvecujiciho vlivu  Ducha  Svateho.

 

Kdyz  lide  padli  a zdedili  hrisne  sklony, zaklad pro vyvazeny ,  rovny vztah mezi  muzem a zenou   padl s nimi.  Nasledne oddeleni  zpusobene  hrichem  zlomilo nejen  prvotni vztah  v intimnim  pratelstvi  mezi  Bohem  a clovekem, ale  taky mezi muzem  a  zenou.  Semena  nevyznaneho  hrichu  a smrtici  uroda kterou  produkuji, je vzdy  ve stredu   kazdeho rozbiteho  domu.

 

Za kazdym rozvodem lezi rozbite zakony a  odhozena Bozi  laska. To je proc zde neni  reseni  pro  soucasny  pokles  moralky v cirkvi  vyjma ciste zadosti  po   Bozim  slovu  skrze  silu Ducha  Svateho.  Nic jineho nepomuze.

 

 

Dech

Kdyz Buh  Otec  zjevil  tajemstvi  spaseni skrze  Jezise Krista, naseho  Pana,   Jeho zastupnou  smrti  a  vzkrisenim,  umoznil nam tim  uteci od vecnych  nasledku  nasich  osobnich  hrichu  do  nekonesneho  obecenstvi s Nim. Vsechno se zmenilo!

 

Tento zazrak lze dostat  zdarma  uprimnym pozadanim  Boha, aby  nam odpustil  nase  viny a  obracenim nasich   zivotu  k Nemu.  Buh nam pak odpousti nase hrichy tim, ze  polozi trest za ne  na  Jezise.  Neni zde nic, co muzeme vic  ucinit, abychom si  zaslouzili  ci  ziskali  nase  spaseni.  On  svobodne  dycha  novy zivot do nasich  mrtvych  dusi  a  tim  dava  rust  Bozimu   Duchu  v nas.

 

Tento  nadprirozeny cin  duchovniho stvoreni  obnovuje  nas  od smrti  v  nasich  hrisich,  premenuje v nas  Vecneho  ducha  schopneho  intimniho  pratelstvi  s nim.  Touto  zmenou  vsechno   je  ucineno  nove  v Jezisi. Svou   prolitou  krvi  On  uzdravuje a   cini  nove  pratelstvi  se sebou   samym,  to,  ktere  jsme ztratili   kvuli  hrichu  a  vzpoure.  On , jen   On  meni  nasi  celou  prirozenost  hluboko  uvnitr  a  vede nas k tesnejsimu chozeni s Nim .

 

 

Zivot

Vztah  s  Bohem,  ktery  nema  Jezise  ve svem  stredu,  vedeni  do  svatosti  a  Duchem naplneny zivot,  neni   opravdovy  vztah  spaseni.  Muz ci  zena, ktery (a)  by mel (a)  spasenou dusi  setkanim  s Jezisem,  si  bude  prat  radostne  Ho nasledovat  a  poslouchat. Pokud tomu  tak  neni, maji  klamnou viru  a bezcenne odpusteni.  Tak jak On  rekl:

 

       “Moje ovce slysi  muj  hlas,  ja je znam, jdou za mnou  a  ja  jim  davam  vecny zivot;  nezahynou   na  veky   a  nikdo je z me  ruky nevyrve.  Muj   Otec ,  ktery mi je  dal,  je vetsi nade vsecky  a  nikdo  je nemuze  vyrvat  z  Otcovy  ruky.  Ja a Otec jedno jsme.”               Jan   10, 27-30

 

 

Drive nez Otec nam  poslal  sveho  Svateho   Ducha,  byli jsme neschopni  zit pro  Neho tak, jak bychom meli, nebot hrich  mel  neudrzitelne  panstvi v nas.  Ale  Jezis   zmenil pravidla a moc, dokonal  svou smrti  a vzkrisenim. Uz  tedy dele nemame  vymluvu a omluvu  ci  duvod hresit proti   Bohu  a  jeden  vuci druhemu.  Jeden kazdy z nas   ma vsechno pravo dostupne  pro nas  mit  Jeho moc v nasich  zivotech  tak, abychom  Ho poslouchali.

 

 

Potreba pro  spravnou obnovu

Dnes  v  temer  kazde forme presvedcovani  krestanu,  platnost Boziho slova ,  jedinecne vedeni   prvnich  apostolu  a take  autorita  Jezise  Krista  je zkousena  a  znovu   urcovana  liberalni linii.  Jen  velmi malo  sboru  je vyjimkou,  historicka  krestanska vira se  zretelem na  zabavu, sexualni  hrich a oddeleni se  od  sveta  uz neni dale  ucena, prijimana anebo praktikovana mezi  krestany.

 

Nasledne, epidemie nemoralnosti  je  smetena pryc  ve vetsine  sboru.  Nasledny   rozklad  tohoto  uceni  je kompromis evangelia  Jezise Krista  tak, jak bylo  uceno  a upraveno  narodum.  Mnohe sbory  odpadly od zakladu biblickeho  uceni a viry,jako vzpominky na minula probuzeni   a  svata obnova  zapadla do vzdalene minulosti.   Autor  knihy  Soudcu to  popisuje touto cestou:

 

        “V tech dnech  nemeli v  Izraeli krale. Kazdy delal, co uznal za spravne.”      Soud. 21,25.

 

 

Vedeni sveta do nemoralnosti

 

 

Snizena moralka a  etika  cirkve,  videna jako velmi  nizka  a  mira rozvodu  prevysuji   neverici svet.  Dle nejposlednejsi  statistiky  rozvodu  (d)   je vyssi  pocet mezi  “znovuzrozenymi “ krestany  nez   v  cele  spolecnosti,  mezi ateisty a  agnostiky.  Dalsi studie  ukazuje, ze pocet rozvodu v cele  cirkvi  je stejne vysoky  jako ve svete.  Evangelicke  cirkve  pysne  na  “ viru v Bibli “  a theologii,  velmi casto vedou ve vysi   rozvodu.  (d).

 

Dle nejposlednejsich  statistik  v  “ opasku  Bible” v Americe,kde je nejvetsi  procento  evangelickych krestanu,  pocet rozvodu  je  o  50 % vyssi  nez v  celem narodu.  Dale nedavna studie  ukazuje,  ze  starsi ted  maji   2.misto v poctu  rozvodu  ze vsech povolani   v  severni  Americe.    (d)

 

Tyhle statistiky neudivi toho,kdo sleduje styl zivota.  Po leta  stupen “ krestanskeho “ chovani v  oblasti  cti, primosti a  posveceni  zivota  stoupa  ci  pada  u  tech,  kdo  jsou  v spolecnosti  jako  takove.  Pres ocekavani opaku je zde maly  zretelny rozdil  ve stylu  zivota, ktery    “ krestane “  ziji  denne  nez mezi temi, kdo otevrene  nasleduji  padlou  prirozenost  bez jakychkoliv  prekazek.

 

At uz toto  meritko obrazi  cokoliv, je blize skutecnosti,  aniz rika, ze vetsina, ktera  vyhlasuje novy zivot v Kristu a ti  kteri ne,  maji  spolecne moralni  principy a stupne bezboznosti, opak toho, co je Bozi   Slovo.

 

Pokud uvazime, ze verejna moralka jako takova   je ve velmi  nizkem stupni v moderni  historii, neni spravne, aby obecny nazor soudil   naseho   Spasitele, sbory  a  krestany   tak   prisne  protoze  uz    je  pozde?  Po nekolik  poslednich  desetileti  jsme vice  vysmivani mnohymi  mimo  cirkev  jako  necestni  a pokrytci.  Nyni  rozsirena  nemoralnost  a  manzelska  nevera  jsou  spravne pridany, to neni   jeste  konec.   Hrich  plodi  hrich.  To  nejhorsi ma   jeste  prijit.

 

Tyhle negativni   predpovedi nejsou  stvorenou   iluzi  nekoho, kdo nenavidi   Krista a  cirkev, ale tvrdou  pravdou  toho, kdo plne  zavisi  na   Nem   a vede  ke  spaseni  a znamosti   Jezise  Krista   anebo k vecnemu   zatraceni  a  trestani.   Jezis  Kristus to  zaridil, my jsme  tim povereni   ocekavat  a zaslouzit si  mnohem vice, nez  bylo nami  prineseno.

 

 

                                                       Chybejici stopa

Cirkev   ztratila  respekt  ve spolecnosti,  mela by se zmenit za pomoci, vlivu  a  autority  ziveho  Boha,   ktery  jediny to muze  ucinit.  Pad  neni  jen  v  kazani  evangelia,  ale v odpadnuti  sboru  zit  dle zjevene  pravdy,   ktera  nam   byla  dana,

 

Mnozi   z  nas  nepotrebuji   vedce,  kteri   by  nam  rekli  to,  co  uz  sami  vime a vidime, citime a  zazivame ve svych rodinach a  ve svem  sboru.

 

Dukazy    tohoto padu   od   Pana  tak,  jak  je vidime,   jsou vsude.  Casto je to velmi spatne,neuveritelne zle.  Navrhuji  odhlednout  se  zpet  k  prvni  cirkvi,  kde verici  zili  v  zive vode,  dlouho predtim   nez  cirkev   zacala s korupci, uplatky  a  zmatenym   ucenim.

 

 

Pravdive uceni prvni  cirkve

o manzelstvi, rozvodu a novem manzelstvi

Cirkevni otcove  drive byli mnohem  vice obeznameni s kulturou a  dobou  kdy byl psan  Novy  Zakon,vice, nez  my  dnes.  Ja  sam  osobne  nemohu  tvrdit,  ze  pravda cirkevnich otcu byla stejna jako apostolu, kteri byli osobne jmenovani a uceni  nasim Panem  a  Spasitelem  Jezisem  Kristem. Dle meho nazoru  jejich uceni  nepridavalo, neubiralo  ani  nenahrazovalo  inspirovane  Slovo  Bozi,ktere je  v Bibli.Dovolavaji se stejne autority ve svem uceni.

 

 

Ignatius

Roku  110  n.l. kdyz byl  v  retezech  na  svem  ceste  do  Rima, aby  byl  predhozen  dive zveri  v  Koloseu pro svou viru,  Ignatius,  velky ucitel  syrske cirkve,   napsal  dopis  do  Efesu. Prohlasuje urcita omezeni  sve  osobnosti.

 

Prestoze byl vazen jako velky ucitel cirkve,byl opatrny nepridavat  specielni  “ apostolske  postaveni ” sobe ani svemu psani,aby bylo plne a ciste  inspirovano jen  Bibli.  Povazoval  sebe, verici v  Efesu,stejne jako  ostatni  biskupy, kteri slouzili  v znamem  svete  za rovne  bezici  ve  vire a jednote cinit  Bozi vuli. Az o staleti pozdeji mnoho sboru  zacalo s formou  raneho  katolictvi,  kdy autorita  apostolu  byla vyzadovana.

 

Jestlize  cirkev  predpokladala, ze ma  ucitele v urade  “apostola “  davno po  zivote puvodnich  ucedniku  ci apostola  Pavla, zda se pak, ze o tom nic nevedela. Ale jak se ukaze, pravy  opak  je pravdou.

 

 

Ignatius  pise:

 

  “Nepoucuji vas, jako  bych  byl  velka osobnost.  V mysleni  jsem vezen pro Krista, ale nejsem  uplny  ci  perfektni  v Panu. Nyni , co jsem ucednik, mluvim  s  vami  jako s  ostatnimi  ucedniky. Bylo pro mne  nutne byt  vtazen  vami  do viry, rady, trpelivosti  a  dlouhodobeho utrpeni.”

 

  “Ale  tak jako  od pocatku  laska mi nedovoluje  mlcet vzhledem k vam, vzal  jsem  na sebe  povinnost  vam rici,  abyste  vsichni  bezeli v  souhlase  s Bozi vuli. Vzdyt   Jezis, nas zivot, je viditelna vule naseho  Otce, a taky  biskupove,  stojici vsude, kde je nejvyssi potreba na zemi,  jsou tam dle vule  Jezise Krista.”

 

                                                                                    (dopis Ignatia  do  Efesu”)       (a)

 

Jejich  uceni a prohlaseni bylo  zalozeno na tom samem  biblickem  zdroji, jaky mame dnes, stejne  jako  primy vyklad  a pochopeni  predane jim  apostoly a jejich  zastupci. Trebaze ne  z  prvni ruky, predavali  presny obraz  Jezisova uceni,  cemu  apostolove  verili, prvni  krestane praktikovali  a  ucili, na cem trvali, jako Telo Kristovo.

 

Tihle cirkevni otcove,  kteri meli  zodpovednou  autoritu, povolani a pomazani  od  Pana, aby slouzili  ve sborech, museli byt jako pastyri jeho ovecek, chodit jako On chodil a mluvit, jako  On mluvil. Jejich  slova jsou dobre rady  a mela by byt vazena   v  krestanskych  nazorech, ale  nemoudry  clovek je bude povazovat  za  omylna  nebo chybna. Prese vsechno  oni byli  tak jako my,  poslove  urovne a  svetla  Boziho ve sve  dobe, ale taky spaseni hrisnici, vykoupeni jen milosti.

 

Oni byli blizko nulove  urovne,ve  stredu krestanskeho  zemetreseni, ktere otraslo svetem.Blizkost  doby  pusobeni  Jezise a Jeho  apostolu  jim  dala  velkou  vyhodu, kterou my nemame.

 

Muzeme se jen  divat zpet,   skrze  jejich  psani ocenovat  jejich  vuli,zakouset jako oni   -   zit  a  umirat jako oni  pro svou viru.

 

Tihle  Bozi  muzove  meli pocatecni  odpovednost  presne  urcovat a obhajovat  co  uceni a vykoupeni evangelia Jezise Krista znamena,nejen pro miliony  ztracenych v jejich dobe, ale taky  pro  biliony v nasi.Jejich uceni melo koreny v Jezisi, jejich zivoty byli zity  pro  pritomnost a  myslenky  hledely do budoucna. 

 

 

Uplna dohoda

Vsichni znami  cirkevni otcove, kteri kdy psali, vse, o cem psali, kazda diskuse a debata, tisice papiru  behem  staleti popsanych a  prece nikde neni  jedina  znamka  nesouhlasu v  celem  uceni  o  manzelstvi, rozvodu a  novem manzelstvi.  Kazdy uci to same, ten samy nazor a tu samou  moralku, jak zde muzete cist.

 

 

                                                                

 

1.

Hermas

90 n.l.

 

Hermas byl  prodan do  otroctvi a poslan do  Rima  jako chlapec. Pozdeji mu jeho majitelka , Rhoda, dala svobodu. Byl znamy jako pravdivy cirkevni  otec a vlivny  krestansky spisovatel  popisujici  rane krestanstvi.  Jeho kniha    “ Pastyr “  byla povazovana  za  inspirovanou  knihu  Svate  Bible  az do  4.   stoleti  n.l. 

 

  “Co tedy ma manzel delat, jestlize  jeho zena  pokracuje v  cizolozstvi? At se  tedy  rozvede  a  necht   manzel  zustane  sam.  Ale pakli  se  rozvede a ozeni se s jinou zenou,on sam tez cizolozi.  “ ( Pastyr  4 : 1 :6 )    (a)

 

 

Hermas ucil:

 

  1.       Pokud jeden z manzelu   zustava  v cizolozstvu,  druhy  muze  ukoncit manzelstvi.

 

  2.      Pokud se jeden  z manzelu  rozvede a ma k tomu duvod,  oba  musi  zustat sami.  Nova  manzelstvi  jsou  tvrde  zakazana.

 

  3.    Pokud jeden  z  manzelu  uzavre  nove manzelstvi,  oba jsou vinni z  cizolozstvi a  oba budou stejne  odsouzeni.

 

 

2.

Justin Martyr

L.P.  151

 

Justin  Martyr  byl  jeden  z velkych  a  ranych teologu, apostolu   cirkve.  Mel   tu  cest   representovat a obhajovat , vysvetlovat a  branit  krestanstvi  pred  cisarem a rimskym senatem.

 

Jeho    “ Omluva  pro krestany  “  napsana,   aby  dokazal  nespravnost  poplatku  oklamanych  Rimem,je velkolepym pravnim svedectvim  moci  ranych  krestanu  zit  svaty  a vhodny  zivot  v  zle a uplatne  spolecnosti.  Justin  byl popraven kdyz odmitl  obetovat buzkum.

  

   “ V oblasti  zdrzenlivosti  Jezis rekl:  ‘…. Kazdy,  kdo  hledi  na zenu  chtive,  jiz  s  ni  zcizolozil  ve  svem srdci.’                                                                          

                                                                                                Mat. 5,28

   ‘Kazdy, kdo  propousti svou  manzelku a  vezme si  jinou, cizolozi;  kdo  se  ozeni  s tou, kterou  muz  propustil,  cizolozi. ‘  “              

                                                                                               Lk. 16,18

 

  “Dle naseho ucitele, tak jako  je hrisny ten, kdo  souhlasi  s druhym manzelstvim, uz jen    pomysleni  na ne podle lidskeho  prava,  tak je hrisny  ten, kdo  pohledi  na zenu  s  hrisnou a chtivou  touhou  v  srdci. Neuvadi  jen toho, kdo uz spachal  cizolozstvo, ale take toho,  kdo na ne  pomysli,  nejen nase  ciny ukazuji  na Pana, ale taky  nase  myslenky.

                                                                                         (Prvni  omluva   15  )   (a)

 

Justin Martyr  ucil:

 

  1.   Kdo uvazuje  o hrisne touze, je uz vinen  cizolozstvim ve svem srdci..

 

  2.   Kdokoliv si vezme  rozvedenou  osobu, cizolozi

 

  3.   Kdokoliv  se ozeni  ci vda  podruhe, hresi proti   Bohu.  (pokud prvni  manzel  ci  manzelka  jeste zije.)

   

  4.   Buh nemuze a cirkev  nesmi pocitat s lidskymi zakony  tam,  kde to  znesvecuje  Bozi   Zakon.

 

  5.   Buh soudi motivy  a cile,  soukrome  myslenky  a ciny.  Vse  je zname  a zjevene  Bohu, se kterym jedname  a mame co  do cineni.

                                   

                                                      

3.

Clement z Alexandrie

208      n.l.

 

Titus  Flavius  Clemens,  znamy jako  Clement  z  Alexandrie, byl recky teolog, ktery slouzil  jako hlava  zname  katechetske  skoly v  Alexandrii.Jeho  psani  bylo  mineno jako navod  pro zrale krestany , aby lepe znali  Boha a udrzeli si cisty  moralni charakter.  Jeho  obhajoba  viry se tyka  moralky,  laskavosti a trpelivosti.

 

Ucil,  ze mysleni  a Bozi vule v  Bibli povzbuzuje, vyucuje  a  zdokonaluje  prave verici.  Mnozi  zaci  veri,  ze zalozil  velkou  Alexandrijskou  teologickou skolu. Je tez znam jako mucednik pro svou viru.

 

  “Pisma  radi  manzelstvi,  ale nikdy nevedou  k  rozbiti  jednoty,jsou  obsazena  v  zakonu: ‘….kazdy, kdo  propousti  svou  manzelku mimo  pripad  cizolozstva …. Mat. 5,32

 

  a  cizolozstva  se dopusti manzelka,  zatimco  jeji muz   je stale na zivu. “ “….a kdo  by se s propustenou ozenil, cizolozi. “,   to   znamena, kdo se rozvede  se svou manzelkou, dava  ji  moznost  svadet, tedy vede ji k tomu, aby cizolozila.”